后人点评：

宋人刘辰翁：清深沉冥，不类色相，景同意别。（《唐诗选脉会通评林》卷四）

本诗是一首写山水的隐逸诗，在盛唐时已广为流传，到清代更受到“神韵派”的青睐。常建和王昌龄虽然是一届进士及第的好友，但官场的经历和最后的归宿却不相同。常建只做过县尉，后便辞官归隐于武昌樊山。王昌龄一直官运不佳，但始终做官，没有归隐。所谓的“王昌龄隐居”实际指王昌龄做官前的隐居地。中进士及第时，王昌龄大约三十七岁。之前，他曾在今安徽含山县境内的石门山隐居，就是本诗中的“清溪”。常建在今江苏盱眙任职，与石门山分处于淮河的南北两岸。辞官回武昌樊山途中，常建游览了淮河附近的石门山。当时，他到王昌龄曾隐居的住所住了一夜。

诗的头两句交代了王昌龄隐居所在。王昌龄的住所在有清溪水流入的石门山上，远远望去，只能看见一片白云。“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”这是齐梁隐士陶弘景对齐高帝说的。于是，山中白云成了隐者住处的象征，也是其清高品行的象征。诗人之所以写“惟孤云”，清人徐增认为“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也”。

中间四句是诗人在王昌龄处所的见闻。王昌龄的住处雅致清幽：“茅亭”周围，屋前松树，屋边鲜花，院里草药。诗人夜宿该处，只见松树梢头，明月朗照，清辉袭来，分外动人。显然，明月不知道主人不在，只有客人，但依然“犹为君”来做伴。这两句在点明王昌龄不在的同时，也表现了隐居生活的情致。在院中散步时，诗人看见路面因久无人住而长出了青苔，但王昌龄养的药草却长得很好。这两句又指出主人不在已很久。于是，一种惋惜和期待的感情涌上了诗人的心头。

最后两句，诗人抒发自己的心志。“鸾鹤群”出自江淹的“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表明诗人想与鸾鹤为伴，终生隐居。“亦”字看似要学王昌龄归隐，但也在委婉地劝说王昌龄归隐。

本诗描写朴实，语言含蓄，引人联想。诗人将比兴寄寓在平实的写景中，通过细致描绘王昌龄归隐处所的景色，赞扬了王昌龄高尚的品格和高洁的隐居生活。

常建和王昌龄是同科进士及第的宦友。本诗以寄宿者的眼光，细致地描写了王昌龄隐居处秀丽幽绝的自然景色。深情地赞美了隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，又暗示主人不在已久，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。终篇都将深情借景表达，但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神。

常建借宿于王昌龄旧日隐居之地，劝其一起隐居，故作此诗。常建的诗在当时极负盛名。殷璠评其诗“其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表”（《河岳英灵集》）。刘辰翁形容其诗“情景沉冥，不类著色”（《唐诗品汇》）。

常建老年后曾招王昌龄等来鄂渚共隐，但此诗当作于此前，所谓“王昌龄”隐居，不是在鄂渚，而是在今天安徽省含山县境内的石门山上，王昌龄青壮年时代曾隐居于此。但王昌龄当时的隐居并非真隐，而只是为了闭门读书，以求仕进而已，所以常建写下此诗，以“余亦谢时去”为结，期盼王昌龄可以重拾初衷。

全诗不仅写隐者居所，也隐约透露出当时王昌龄并不居此，此“隐居”只是旧居而已，并且顺笔称颂了王昌龄等隐士的高贵品质。“隐处惟孤云”，正是以白云以比隐者，是那样纯洁而又孤独，卓然飘荡于长天之上。继写明月如同为王昌龄而洒下光芒－－“清光犹为君”，称颂之意便更明显了。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”一联极工整，炼字亦精。结句“西山鸾鹤群”，鸾鸟、仙鹤本是传说中仙家的坐骑，故此被看作是禽类中通灵而纯洁的象征，诗人欲以鸾鹤为伴，也正是说隐者的高洁，隐者的超凡，如同天上的神仙一般，深切表现出他对隐士生活的向往。

殷璠所编《河岳英灵集》中评价此诗，说“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”，确实不是谬赞。